Vấn đề này trong giáo lý nhà Phật, có Kinh sách nào nói và nói như thế nào thưa Đại đức? Trong 5 giới căn bản của người Phật tử tại gia, giới sát được đặt lên hàng đầu
Việc thiện thì việc làm nào cũng là hạnh của Phật dạy, đều tốt cả, ta cũng không nên so sánh cặn kẻ quá thì không hay. Nha Trang) xung quanh vấn đề này. Người Phật tử là không được ám sát, mà ngược lại phải phóng sinh. Nên chi, khi phóng sinh cần có lễ quy y, hối cải cho con vật; lễ thức ngắn gọn nhưng đủ sức tế độ. Như vậy tức thị hành vi giải thoát, phóng thích, cứu lấy mạng sống.
Kinh Dược Sư Lưu Ly bổn nguyện công đức dạy rằng: “Cứu thả các sinh mạng được tiêu trừ bệnh tật, thoát khỏi các tai nạn”.
Đại đức nghĩ sao về ý kiến này? thế cục cần lắm tình thương và hạnh phóng sinh chỉ là một trong những cách thức làm cho tình thương hiện hữu trong thế cuộc.
Phóng sinh là cơ hội để con vật có điều kiện quy y Tam bảo và hối lỗi nghiệp chướng. Tình thương không thôi thì vẫn chưa đủ mà đòi hỏi phải có nhận thức đúng về hiện thực, về việc làm cụ thể.
Nhiều người không biết phóng sinh, nhưng vì người mất mà phóng sinh là việc làm thì lợi lạc không nhỏ. Cứu được thân mạng chúng sinh thì thành quả được tâm nguyện của chư Phật.
Nên, thường thực hành phóng sinh thì đời đời sinh ra thường gặp Chánh pháp, lợi lạc nhiều thứ…Còn việc bẫy chim, bắt cá, nuôi cá bán phóng sinh là có tội chẳng thể chối cãi được. Xin cảm ơn Đại đức! Từ Bi. Với số tiền phóng sinh lớn, nếu đem vào bệnh viện hoặc bố thí cho người nghèo khổ thì phước đức nào lớn hơn thưa Đại đức? Phóng sinh có thể nuôi dưỡng lòng từ bi của chúng ta.
Trong khi thực hành việc phóng sinh, chúng ta nhân đó có thể thấu hiểu được chân lý vạn vật đều đồng đẳng, đều có cảm giác, đều có tính Phật, đều có thể thành Phật. Vào những dịp Tết, Rằm tháng Giêng, Rằm tháng Bảy hay những dịp nguyện cầu cho bản thân hay gia quyến, người ta hay tổ chức phóng sinh chim, cá.
Từ đó mà sinh ra những quan điểm không hay, chứ việc phóng sinh không có gì là không tán thành. Lễ phóng sinh Nếu sát hại sinh mạng để ăn thịt nghĩa là tự giết bố mẹ mình, cũng là giết thân cũ của mình.
Người hợp với thí, cấp dưỡng thì cứ làm, người thích phóng sinh thì cứ làm, không thể bắt họ làm việc mà họ không thích, dù rằng đó là việc làm thiện. Tất cả đất, nước là thân trước của mình. Đó là lỗi của một số người thiếu hiểu biết, tôi không muốn đề cập.
Trong đạo Phật có nhiều Kinh nói về việc phóng sinh. ” Như vậy, việc phóng sinh đúng cách cũng có thể đem lại công đức lớn lao, nhân lực đức này mà hồi hướng cho người mất thì họ cũng hưởng được phần nào lợi lạc. Vậy người mua phóng sinh có phước trên cái tội của người đánh bắt phải không thưa Đại đức? Luận Đại Trí độ dạy rằng: “Trong thảy các tội ác, tội sát sinh là nặng nhất.
Hiện thời, có một số quan điểm không tán thành vấn đề phóng sinh vì việc này chẳng khác nào gián tiếp giết chết các con vật, bởi một số kẻ xấu vì sự phóng sinh của chúng ta mà bắt và hành hạ những con vật có khi là đến chết. Theo Đại đức, phóng sinh như thế nà đúng cách? Muốn biết phóng sinh như thế nào cho đúng cách thì trước tiên nên hiểu chữ phóng sinh là thế nào? Phóng sinh nghĩa là nhìn thấy các loại chúng sinh có mạng sống đang bị bắt nhốt, giam giữ, sắp sửa bị giết hại, hoảng hồn lúng túng, mạng sống trong giây khắc nguy ngập, liền phát lòng từ bi tìm cách cứu chuộc.
Thành ra công đức cũng rất lớn, nếu phóng sinh đúng nghĩa. Vẫn không vậy tận tình mà rụt rè chần chừ; không gấp rút mà giải cứu họ, thật chẳng bằng loài cầm thú". Phóng sinh là thời cơ để con vật có điều kiện quy y Tam Bảo và hối cải nghiệp chướng. Đến với chân lý không phải chỉ có một con đường.
Người mua con vật phóng sinh thì có phước báu còn người đánh bắt thì phải có tội. Tuy nhiên hiện thời một số người làm theo mà không hiểu rõ ý nghĩa của nó nên làm mất hình trung thực, tinh khiết. Người phóng sinh tu phước, cứu giúp muôn loài thoát khỏi khổ ách thì bản thân không gặp các tai nạn. Chúng tôi đã có cuộc đàm đạo với Đại đức Thích Pháp Đạt (chùa Linh Sơn Phước Huệ - TP. Không nên nặng phần hình thức, tránh cho các sinh vật phải chịu kéo dài nỗi khổ sợ hãi, ngột ngạt, tội phạm vì bị giam; có khi chúng phải mất mạng trước khi được ta phóng thích.
Cần phải áp dụng nhiều con đường, nhiều phương tiện hạp với sức lực, tình cảnh, điều kiện… để hành trình đi đến chân lý không tiêu tốn quá nhiều thời kì, sức lực, thống khổ và hy sinh. Nếu đem nhãn lực của mình mở rộng đến chân tướng vô bờ của không gian, thời gian, của vũ trụ, đối diện với thân quyến của mình lúc bị bắt, bị nhốt, bị giết, bị ăn thịt.
Cũng trong kinh Phạm Võng có dạy: “Mỗi một chúng sinh đều là anh em, thân quyến, ba má, con cái từ nhiều kiếp đến nay của chúng ta. Trong tất tật các công đức, không ám sát là công đức lớn nhất”. Vơ gió lửa là bản thể của mình. Tỉ dụ như trong Kinh Phạm Võng dạy rằng “Người Phật tử nếu lấy tâm từ mà làm việc phóng sinh thì thấy thảy người nam đều là cha mình, hết thảy người nữ đều là mẹ mình.
Chính điều đó mà không thể cho cái này hay hơn cái kia mà do cảm nhận của từng người. Theo Đại đức, việc phóng sinh có liên quan gì đến việc báo hiếu ông bà, ba má, thánh sư? Trong kinh Hoa nghiêm, phẩm Phổ Hiền hạnh nguyện Phật dạy: “Chúng sinh thương yêu nhất là sinh mạng, chư Phật thương yêu nhất là chúng sinh.
Tại sao phải phóng sinh? Nói một cách đơn giản, chúng sinh nghĩa là cứu chuộc mạng sống chúng sinh, trưởng dưỡng lòng từ bi trong ta. Vì mình trải qua nhiều đời đều do đó mà sinh ra, nên chúng sinh trong sáu đường đều là cha mẹ của mình. Ai làm tội thì chịu, ai làm phúc thì hưởng chẳng thể lẫn tránh đâu được.
Không có nhận xét nào:
Đăng nhận xét